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寿山石雕:从宗教到艺术的发展

来源:沈阳石雕 盘古 作者:沈阳玉石雕刻机 2020/06/22

清代(川)尚军布袋罗汉形象

伦敦东方美术馆

“未开化的人的美术都与宗教有关.因此,宗教最亲密的关系只受情感的影响,这就是所谓的美感

“幽静的神庙装饰着精美的雕像.所有这些都受到美术的影响,因此吸引人们喝茶。”

现代教育家蔡元培在他的《以美育代宗教说》一文中,对宗教与美术的关系作了清晰而透彻的阐释。

就寿山石雕艺术而言,宗教的影响是毋庸置疑的。甚至可以说,宗教为早期寿山石雕艺术提供了主要的推动力和影响。不仅是寿山石雕艺术,包括寿山石雕第一卷的挖掘,宗教成就也随之褪色。

青寿山石承载桃罗汉形象

大都会艺术博物馆

唐朝以前,福建还是中国人的“蛮荒之地”。宋人对初唐福州的表述是:“初州户籍衰落,城市刚刚锄草入土。森林圆顶上的巨大峡谷,茂密森林的深深阴影以及与人们的短暂距离都是狼、猿和猴子的遗迹。”难怪在唐高适的诗中,闽中的风俗是“多为秋雁少,夜猿多。东路云山密,南天瘴气,寒中可见。

尽管如此,唐朝的福建人仍然生活在这里。这些所谓的暴力“军人”自然需要在“文明人”的眼中接受良好的中国道德教育。除了治理唐朝当局之外,引进宗教也是教化的手段之一。因此,零星的寺院已经在福建建成,并随着经济的增长而继续增长。光英园是晚唐在寿山附近修建的佛教寺庙之一。

石农在光英寺遗址发掘出寺坪石

《八闽通志寺观福州府》记载:“寿山光英医院是唐光启三年建成的。”据宋代梁克家《淳熙三山志》的记载,广应元的《开山和尚号庙爵》。唐光启三年(887)已是中晚唐。唐代是一个经济文化全面衰落的时代。当时修建的寿山光英医院并没有留下任何人文记录。然而,在宋代,光义研究所开始“拥有沈阳石雕公司的名称”。南宋绍兴至龙兴年间,寿山光义研究所介入福州开元寺的《传法正宗记》题词,光义研究所的大佛灯制造者法山也对《传法正宗记》题词作了附言。

寺庙石头

宋代黄干的《寿山》写道:“石头上有许多书写用的斧子和凿子。这座寺庙因野火而辉煌。”这是迄今为止播出的关于寿山石的最早的一首诗。同时,“寿山石”和“梵语”的象征之一——佛教,首次以诗歌的形式联系在一起。这首诗没有明确提到佛教僧侣用寿山石雕刻供品。然而,根据世界学者的研究,也是在这一时期,光英医院周围的寿山石逐渐被雕刻。据《中国寿山石文化大观》,在这个时候,各种烛台,香炉,花瓶等主要使用,没有记录的雕像。此外,两宋墓葬中还出土了僧人手持香炉的塑像,可作为佐证。这种做法无疑在信徒中普及了寿山石雕艺术,使寿山石雕艺术和寿山石雕艺术更广为人知。

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